نیتن فیلیپس، استاد دانشگاه بوستون آمریکا، اعلام کرد که به حمایت از رومیسا اؤزترک، دانشجوی ترک بازداشت‌شده، اعتصاب غذا کرده است.

او پوستر «رومیسا را آزاد کنید» را بر پنجره اتاق خود در طبقه چهارم ساختمان دانشگاه بوستون در مرکز شهر نصب کرده بود که چندین بار توسط مدیریت دانشگاه پایین آورده شد. در آخرین بار، همراه با نصب مجدد بنر، یادداشتی داخل اتاق خود قرار داد و اعلام کرد که در صورت برداشتن بنر، اعتصاب غذای خود را آغاز خواهد کرد.

فیلیپس روز سه‌شنبه ۱۵ آوریل، پس از مشاهده برداشته‌شدن مجدد بنر، همانطور که پیش‌تر وعده داده بود، اعتصاب غذای خود را آغاز کرد. او برای جلوگیری از اختلال در کار و کلاس‌هایش، تنها مایعات، الکترولیت، قهوه بدون شکر و دمنوش گیاهی مصرف کرده و از خوردن غذا خودداری می‌کند.
فیلیپس در اتاق خود در محوطه اصلی دانشگاه بوستون و در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری آنادولوی ترکیه اظهار داشت: پس از آنکه مدیریت دانشگاه بنر «رومیسا را آزاد کنید» را پایین آورد، تصمیم به آغاز اعتصاب غذا گرفتم.

وی افزود که در گفت‌وگو با رئیس دانشکده هنر و علوم دانشگاه به او اعلام شده که برداشتن بنرهای سیاسی از پنجره ساختمان‌ها، بخشی از سیاست‌های داخلی این نهاد آموزشی است.
او همچنین تأکید کرد که تا زمانی که وضعیت جسمانی‌اش اجازه دهد، به اعتصاب غذا ادامه خواهد داد تا رومیسا اؤزترک، محمود خلیل و محسن مهدوی آزاد شوند.

نقض دو اصل از قانون اساسی آمریکا با بازداشت رومیسا

فیلیپس تأکید کرد که با بازداشت رومیسا، اصل اول قانون اساسی آمریکا که آزادی بیان و اندیشه را تضمین می‌کند و اصل پنجم که بر حق محاکمه عادلانه و قانونی تأکید دارد، نقض شده است. وی افزود: به همین دلیل تصمیم گرفتم آن نوشته را بر پنجره اتاق خود نصب کنم.

او اشاره کرد که همچون بسیاری از مردم بوستون و سراسر کشور، از شیوه بازداشت رومیسا که شباهت زیادی به آدم‌ربایی داشت، وحشت‌زده شده است و گفت: هرگز تصور نمی‌کردم در کشوری زندگی کنم که در آن فردی به دلیل نوشتن مطلبی در یک نشریه دانشجویی و بهره‌مندی از حق آزادی بیان، برخلاف قانون اساسی ربوده و ناپدید شود.

فیلیپس تأکید کرد که از این پس، حمله به آزادی اندیشه و بیان رومیسا، حمله به حقوق او نیز محسوب می‌شود. وی افزود که اعتصاب غذای او نه تنها اعتراضی به محدودیت‌های اعمال‌شده در محوطه دانشگاه است، بلکه واکنشی به تلاش‌ها برای سرکوب آزادی اندیشه در دانشگاه‌ها و سراسر کشور است. او همچنین به ضد یهودی‌گری اشاره کرد و گفت که این اصطلاح از معنای واقعی خود خارج شده و به ابزاری برای سرکوب انتقاد از اسرائیل و تضعیف دیدگاه‌های طرفدار فلسطین تبدیل شده است.